January 2022

28/01/202228/01/2022

Desa perempuan: Jinwar

Di ruang otonom, hubungan perjuangan dan revolusi perempuan di Rojava

Kami datang ke Rojava sebagai wanita dan feminis internasionalis, yang ingin belajar dari Gerakan Perempuan Kurdi, untuk tinggal dan bekerja dengan teman dan rekan Kurdi kami dan untuk menjadi bagian dari proses revolusioner membangun dan mempertahankan alternatif pengorganisasian sosial yang jelas – di sini dan di tempat lain di dunia ini. Kami ingin berbagi dan mendiskusikan pengalaman kami, kali ini kami ingin menulis tentang refleksi kami tentang Jinwar.

Di antara ladang gandum sebuah desa kecil sedang dibangun. Rumah-rumah terbuat dari lumpur dengan cara tradisional dan yang paling berkelanjutan, seperti yang telah dibangun di wilayah ini selama ribuan tahun. Taman yang baru ditanam membuat perubahan lanskap; pohon buah-buahan kecil, pohon zaitun, tanaman tomat, mentimun, semangka, paprika, terong dan banyak bunga portulak yang tumbuh liar di sekelilingnya, hanya membutuhkan sedikit air dan tanah untuk tumbuh tanpa pernah ditanam secara sadar. Perempuan bekerja dengan tangan kosong di lumpur, membuat batu bata yang dengannya mereka akan membangun rumah di desa ini. Desa itu disebut Jinwar, dan itu akan menjadi desa perempuan.

Jin sendiri adalah ungkapan yang bermakna dalam bahasa Kurdi: Artinya ‘perempuan’ tetapi pada saat yang sama dekat dengan kata ‘Jîn’ yang berarti ‘kehidupan’. Kata ‘War’ dalam bahasa Kurdi berarti ‘ruang’, ‘tanah’, ‘rumah’. Jinwar akan menjadi ruang perempuan, ruang di mana perempuan akan berkumpul, hidup dan bekerja bersama, berdasarkan visi kehidupan yang bebas dan komunal. Ini adalah proyek perintis yang sangat melekat pada tiga prinsip dasar paradigma konfederalis demokrasi: demokrasi, ekologi dan pembebasan perempuan.

Pada tahun-tahun terakhir ini para perempuan di Rojava/Suriah Utara telah membangun basis pengorganisasian diri di semua bidang masyarakat yang menginspirasi para perempuan di seluruh dunia. Masih banyak perempuan yang menghadapi banyak kesulitan saat berjuang untuk hidup mandiri. Melepaskan diri dari struktur patriarki adalah tantangan, di sini dan di mana-mana. Struktur keluarga patriarki memiliki pengaruh besar dan mayoritas perempuan hanya memiliki pilihan untuk meninggalkan rumah orang tua mereka ketika mereka menikah. Perempuan yang memutuskan untuk melepaskan siklus keluarga tradisional sering bergabung dengan kekuatan pertahanan diri perempuan, seperti Yekîneyên Parastina Jin (YPJ) atau Satuan Perlindungan Perempuan, mendedikasikan hidup mereka untuk membela revolusi dan rakyat. Proyek Jinwar sedang mencari untuk membuka ruang lain untuk menjalani kehidupan yang bebas berdasarkan etika dan nilai-nilai yang berpusat pada perempuan.

Ini adalah ruang perempuan yang tidak ingin menikah tetapi mencari kehidupan yang mandiri; adalah ruang perempuan yang kehilangan suami dan kerabat lainnya dalam perang atau yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak bersama anak-anak mereka. Ini juga merupakan ruang bagi perempuan yang pernah mengalami kekerasan – karena perang atau penindasan patriarki lainnya – dan ingin melepaskan diri dari itu. Memang Jinwar mengajarkan kita untuk melihat revolusi dari perspektif holistik. Perempuan yang berjuang dengan senapan di tangan mereka dan perempuan yang bekerja dengan tangan penuh lumpur adalah bagian dari revolusi yang sama, berjuang di front yang berbeda untuk visi yang sama tentang masyarakat bebas.

Ide untuk membuat desa perempuan di Rojava telah menjadi impian perempuan dalam gerakan perempuan selama bertahun-tahun. Satu tahun yang lalu beberapa organisasi perempuan dan perempuan otonom akhirnya berkumpul dan mendirikan sebuah komite untuk pembentukan Jinwar. Setelah itu setengah tahun dihabiskan untuk diskusi, perencanaan dan persiapan infrastruktur. Proses ini mengarah pada dimulainya pembangunan praktis desa pada awal musim semi 2017. Selain tiga puluh rumah untuk hidup dan proyek berkebun bersama, akan ada sekolah untuk anak-anak, akademi perempuan (di mana pengetahuan di semua bidang Jineoloji akan dikumpulkan, dibagikan, dan dihubungkan dengan praktik), pusat budaya dan seni, serta tempat perawatan kesehatan, yang berfokus pada pengobatan alami. Kehidupan sosial membentuk pusat desa dan pemahaman ini harus tercermin dalam arsitektur dan infrastruktur Jinwar. Karena Jinwar akan diatur sebagai sebuah komune, pusat desa akan dibentuk oleh tempat pertemuan, serta kebun teh dan tempat-tempat lain untuk bertemu, tinggal dan bekerja sama.

Dengan penanaman kebun komunal, para wanita bertujuan untuk menciptakan basis swasembada desa, tetapi juga untuk menjaga hubungan dengan bumi dan makanan yang bergizi sebagai bagian mendasar dari kehidupan. Di daerah semi-gurun dan monokultur gandum, akibat kebijakan rezim Suriah untuk mengindustrialisasi pertanian sejak tahun 1970-an, serta perang negara-negara Turki melawan wilayah Rojava (bertujuan untuk mengeringkannya secara perlahan dengan memutus persediaan aliran airnya), menumbuhkan taman ekologi yang besar dan kebun buah-buahan itu sendiri adalah tindakan perlawanan yang nyata. Ini akan mengubah wilayah, menghidupkan kembali tanah dan menciptakan contoh bagaimana sebuah komune dapat hidup dan bekerja dengan tanah secara berkelanjutan.

“Perempuan tidak akan pernah bisa bebas jika mereka tidak melepaskan diri dari laki-laki dan sistem patriarki dalam setiap aspek: mental, fisik dan emosional.” – Abdullah Öcalan

Desa akan menjadi ruang otonom, ruang perempuan untuk hidup bebas dan mendapatkan kembali kepercayaan diri, kekuatan dan kreativitas yang telah tergerus dalam proses sejarah panjang sistematisasi negara, kapitalisme, dan patriarki yang semakin dalam dan luas. Ruang otonom semacam itu dapat menjadi ruang untuk bernafas, ruang untuk mengatasi pengaruh destruktif sistem patriarki dan untuk mengembangkan dan mempraktekkan pendekatan yang membebaskan menuju kehidupan bersama. Ini sebenarnya menerapkan ide yang disebut Abdullah Ocalan sebagai teori pemisahan: Perempuan tidak akan pernah bisa bebas jika mereka tidak melepaskan diri dari laki-laki dan sistem patriarki dalam segala aspek: mental, fisik, dan emosional. Akibatnya, hanya perempuan bebas dan emansipasi, yang memiliki basis kuat dan bermakna terlepas dari struktur patriarki kekuasaan dan penindasan, yang dapat mendorong laki-laki juga untuk menantang hak istimewa mereka, penindasan dan penindasan mereka dalam struktur patriarki dan memanggil mereka untuk mengambil tanggung jawab mereka dalam perjuangan pembebasan gender. Untuk mengubah masyarakat, kita membutuhkan ruang dan struktur untuk mengatur diri kita sendiri. Jinwar dapat menjadi salah satu dari ruang otonom ini, ruang yang aman dan ruang yang berani, ruang untuk mendapatkan kembali dan memperdalam pengetahuan dan kepercayaan diri tanpa mata patriarki yang mengevaluasi setiap gerakan yang dilakukan. Sebuah ruang untuk menghubungkan kehidupan perempuan masa kini dengan warisan budaya dan kearifan perempuan sepanjang masa. Ruang untuk mempraktekkan bentuk-bentuk alternatif hidup dan bekerja komunal, merenungkannya, mengembangkannya lebih jauh, dan mempertahankannya bersama.

Memang Jinwar adalah tempat dimana cita-cita sosial-politik revolusi Rojava, yang dikenal sebagai revolusi perempuan, dapat diwujudkan dalam skala kecil. Tetap saja Jinwar tidak membuat kesalahan untuk melihat dirinya sebagai komunitas tertutup, yang bertujuan untuk mewujudkan visi sosial yang besar secara keseluruhan dalam ruang yang terkunci. Para perempuan Jinwar melihat diri mereka sebagai bagian dari revolusi, terhubung dalam visi konfederalisme demokratis yang berkembang, berbagi prinsip-prinsip etika umum dan metode dasar pengorganisasian sosial. Sebagai komune perempuan, Jinwar akan menjadi bagian dari jaringan komune, koperasi dan dewan yang berorganisasi di bawah payung Bintang Kongreya. Dengan cara ini ruang dan struktur perempuan yang otonom saling terhubung, mampu berorganisasi sesuai kebutuhannya. Selain itu, ada banyak pertukaran dengan orang-orang dari desa-desa sekitar dan perempuan dari berbagai wilayah dan bahkan negara datang untuk bergabung dalam pekerjaan dan diskusi.

Basis hubungan mendasar lainnya adalah Jineoloji,

ilmu sosial alternatif perempuan yang akan dipraktikkan, dibagikan, dan dikembangkan lebih lanjut di Jinwar juga. Jineoloji berusaha membangun basis pengetahuan, kesadaran bersama, dan pemahaman tentang kehidupan yang sangat berbeda dari sistem patriarki. Berbeda dengan sebagian besar pengetahuan yang muncul dari institusi sains barat, Jineoloji tidak memotong masyarakat dan menganggap pengetahuan dan kebenaran sebagai sesuatu yang sejalan dengan praktik kehidupan yang etis.

Berdasarkan sejarah yang kaya akan pengetahuan dan perlawanan perempuan di sepanjang masa sejarah, Jineoloji berupaya merumuskan alternatif di semua bidang masyarakat dan menghidupkannya – yaitu di bidang etika/estetika, ekonomi, demografi, ekologi, sejarah, kesehatan, Pendidikan, dan politik. Bidang-bidang ini bukanlah kategori abstrak, tetapi semuanya terkait dengan pemahaman dan praktik sosial yang lebih luas. Jika akan ada pendidikan ekonomi dan ekologi di Jinwar, itu akan dikaitkan dengan refleksi praktik di kebun komunal dan jaringan koperasi. Jika topiknya adalah politik, pertanyaan sentralnya adalah bagaimana orang berinteraksi satu sama lain dan bagaimana masalah dapat diselesaikan dan keputusan dapat diambil – baik di komune perempuan, di dewan desa atau di tingkat seluruh masyarakat. Jineoloji telah dikembangkan oleh Gerakan Perempuan Kurdi, tetapi semakin banyak dibahas di bagian lain dunia, menginspirasi perempuan dan feminis dari berbagai latar belakang dan menyatukan mereka. Dengan semua cara ini pengalaman yang dibuat di Jinwar dapat diberikan kembali ke seluruh masyarakat, menjadi bagian dari proses transformasi menuju masyarakat yang bebas dan etis.

Jineoloji berusaha merumuskan alternatif di semua bidang masyarakat dan menghidupkannya – yaitu di bidang etika/estetika, ekonomi, demografi, ekologi, sejarah, kesehatan, pendidikan dan politik.

Anda berurusan dengan kontradiksi ini, Anda melihatnya dengan semua akar dan lapisannya, Anda tidak menghindari konflik dan setiap hari Anda menemukan solusi bersama.

Aspek lain yang mengesankan tentang Jinwar: tidak adanya rasa takut untuk menghadapi kontradiksi dan kesulitan yang ditimbulkan oleh proses sosial revolusioner. Perjuangan dengan mentalitas patriarki sudah dimulai dalam perencanaan dan pembangunan desa. Apa yang Anda lakukan jika Anda akan membangun tembok dari batu kerp dengan sekelompok wanita berpengalaman, tetapi pria pertama yang lewat mengambil batu dari tangan Anda dengan sikap seorang ahli, bahkan jika dia tidak tahu kerja keras? Apa yang Anda lakukan jika kelompok campuran gender datang untuk membantu pekerjaan untuk pertama kalinya, tetapi hanya laki-laki yang muncul untuk makan siang bersama, karena tradisi mengatakan bahwa perempuan dan laki-laki tidak makan bersama, jadi bukan laki-laki tetapi laki-laki? perempuan yang akan tinggal di tempat mereka untuk makan sisanya setelah itu? Apa yang dapat kita pelajari dari para perempuan Komite Jinwar adalah:

Anda menangani kontradiksi ini, Anda melihatnya dengan semua akar dan lapisannya, Anda tidak menghindari konflik dan setiap hari Anda menemukan solusi bersama.

Anda tetap jelas dalam cita-cita Anda dan hubungan Anda satu sama lain, tanpa kehilangan keterbukaan dan kemampuan Anda untuk menghadapi masalah yang Anda hadapi dalam kenyataan sehari-hari. Sikap yang didasarkan pada komitmen, hubungan yang mendalam dengan orang-orang dan masyarakat, etika umum, kesabaran, fokus yang jelas dan visi bersama. Ini juga didasarkan pada pertemuan komite yang sering untuk refleksi kolektif, kritik dan kritik diri. Dan itu didasarkan pada hubungan dengan struktur dan visi yang berkembang dari konfederalisme demokratis, dengan pembebasan perempuan sebagai basis bersama yang telah banyak diperjuangkan oleh perempuan. Jinwar tidak akan menjadi utopia kecil tanpa kesalahan, tetapi bisa menjadi tempat interaksi yang jujur, harapan, kemauan untuk berubah dan untuk mengamalkan dan mempertahankan kehidupan komunal yang bermakna. Ini membutuhkan banyak komitmen, cinta, dan usaha.

Jika Anda mengenali semua ini dan menjadi bagian darinya, sungguh tak tertahankan untuk menyaksikan bahwa revolusi dan nilai-nilainya diserang setiap hari. Ada serangan yang didorong oleh mentalitas patriarki dan fasis yang mendalam, yang bertujuan untuk menghapus pencapaian revolusioner dan mengontrol kekuatan dan perlawanan perempuan; dan ada serangan-serangan melalui kekuatan liberal modernitas kapitalis, yang cenderung pelan-pelan meruntuhkan etika dan substansi revolusioner. Selalu menemukan cara pertahanan yang tepat terhadap serangan ini pasti tidak mudah, tetapi proyek seperti Jinwar yang memberi tahu kita bahwa ada cara dan kita harus hidup dan mempertahankan visi sosial dan inti harapan yang kuat dan hidup. perlawanan yang hidup di dalamnya. Jinwar adalah salah satu representasi dari perlawanan global dan penciptaan alternatif, terhubung dengan semua orang yang berjuang melawan struktur dan pola pikir patriarki; bagi mereka yang memiliki keinginan untuk hidup dan mempertahankan kehidupan, budaya, dan etika revolusioner yang bermakna. Perjuangannya sama. Ini adalah tujuan kami untuk membuat hubungan ini nyata, untuk belajar dari pengalaman teman-teman kita di sini, untuk bergabung dalam revolusi dan untuk menghubungkan, mendukung, membela satu sama lain di atas dasar yang sama.

Jin Jiyan Azadi!
Perempuan, Hidup, Kebebasan!

#RiseUp4Rojava!

Referensi lainnya :
Pemandangan Desa Perempuan.

Ditulis oleh – Komune Intonernasionalis | Artikel asli – Klik disini | Penerjemah – Eva | Didistribusikan oleh – ABC+ Kontrol Pekerja .. Blog pendistribusian literatur tentang Ekonomi Alternatif dari Kapitalisme dan Komunisme totalitarian yang di organize Asosiasi Koperasi Pekerja Agitasi+

08/01/202228/01/2022

Koperasi Pekerja Perempuan Di Revolusi Rojava

Artikel berikut ini berdasarkan perjalanan saya (Rahila Gupta) ke Rojava pada bulan Maret 2016 di mana saya mewawancarai Delal Afrin, Ketua Komite Ekonomi Perempuan Kongres Bintang [Kongreya Star] (Organisasi Payung Perempuan, sebelumnya bernama Yekitiya Star dan Hediye Yusuf, Wakil Presiden Kanton Jazira (sekarang Wakil Presiden Federasi Demokrat di Rojava dan Suriah Utara yang didirikan pada 16 Maret 2016). Kami mengunjungi empat koperasi di Kanton Jazira. Ekonomi koperasi yang baru didirikan diterpa oleh lebih banyak tekanan eksternal daripada yang mungkin ditemukan di tempat lain: Rojava berada di zona perang, berjuang untuk bertahan hidup melawan Daesh (ISIS), dan baru-baru ini mengalihkan perhatiannya ke bidang ekonomi. Ini adalah situasi yang cepat berubah karena garis depan terus bergerak, perbatasan Turki dan perbatasan Kurdistan Irak (KRG) sebagian besar ditutup meskipun lobi politik yang intens memungkinkan barang-barang tertentu diimpor. Mereka tidak memiliki sumber daya untuk menyusun statistik dan begitu banyak informasi yang terasa kabur. Misalnya, saya tidak dapat menemukan seberapa besar kontribusi sektor koperasi terhadap perekonomian Rojava secara keseluruhan.

KOPERASI KHUSUS PEREMPUAN

Tugas dari Komite Ekonomi Perempuan terutama untuk memfasilitasi pembentukan dan mendukung jalannya koperasi khusus perempuan. Didirikan pada Agustus 2015.

Koperasi tersebut memiliki berbagai ukuran mulai dari empat perempuan hingga koperasi menengah yang terdiri dari 60 atau 100-150 orang, hingga yang besar dengan jumlah maksimum 200 orang. Ada enam koperasi pertanian yang meliputi budidaya gandum, penanaman sayuran dan bahan salad, satu yang memproduksi susu dan membuat yoghurt, satu yang menjual roti, dua yang bergerak di bidang peternakan yaitu kambing dan domba, dua toko, sebuah toko kecil yang dijalankan oleh empat wanita dan satu menjual pakaian bekas, restoran yang juga membuat dan memasok roti lokal, satu toko kelontong dengan 75 pemegang saham, kilang minyak, kebun buah dan satu koperasi pertanian campuran yang dijalankan bersama oleh Tev Dem (Gerakan Untuk Masyarakat Demokratis) dan Kongres Bintang (Kongreya Star). Sesuai dengan tujuan revolusi yakni kelestarian lingkungan, unit manufaktur bio-plastik yang terdiri dari 90 orang juga sedang dibentuk, koperasi campuran lain di bawah kendali bersama Kongres Bintang dan Tev Dem (Gerakan Untuk Masyarakat Demokratis). Komite Ekonomi Perempuan sedang dalam proses membentuk sebuah komite untuk koperasi ayam untuk menggantikan koperasi lama yang gagal. Komite Ekonomi Perempuan telah menyediakan tanah untuk koperasi ayam tetapi semua ayam mati di musim dingin karena penyakit. Koperasi baru akan mengikuti prinsip-prinsip bebas (diterjemahkan sebagai ‘cara yang lebih alami’) dan didirikan di suatu tempat yang agak jauh dari desa tempat koperasi pertama didirikan karena mereka percaya bahwa ayam mereka tertular penyakit dari ayam kampung.

Semua perempuan yang bekerja di koperasi juga merupakan pemilik atau pemegang saham tetapi di beberapa koperasi, mereka mungkin mempekerjakan laki-laki sebagai pekerja. Koperasi dijalankan secara non-hierarki (pangkat kedudukan). Bahkan istilah yang lebih disukai untuk ‘Komite Manajemen’ adalah ‘Komite Koordinasi’ karena kedengarannya tidak terlalu hierarkis. Para pekerja atau pemilik memilih Komite Koordinasi dalam rapat mereka. Mereka secara kolektif memutuskan aturan, memilih pekerja keuangan, bagaimana menggunakan uang itu, apakah akan mendistribusikannya secara setara di antara semua pemegang saham atau apakah akan menyimpan sebagian untuk tujuan lain. Misalnya, koperasi susu di Derik, memutuskan bahwa mereka membutuhkan mobil untuk penitipan anak, jadi mereka menyisihkan sebagian dari keuntungan untuk membeli mobil.

Setiap koperasi membuat keputusannya sendiri dan bekerja sesuai dengan keputusan tersebut. Aturannya berbeda-beda tetapi buku pegangan tentang jenis aturan yang harus dipertimbangkan oleh koperasi diterbitkan oleh Komite. Keputusan diambil dengan suara terbanyak. Selama pemilihan, mereka memilih dengan mengacungkan tangan atau pemungutan suara secara rahasia. Aturan mereka menentukan apakah mereka membutuhkan lebih dari 50%, 60% atau 90% untuk mendapatkan suara mayoritas. Ketika ada masalah dalam koperasi, para pemegang saham berkumpul dan dapat memberikan suara dalam komite koordinasi yang baru.

Aturan juga mencakup masalah-masalah seperti prosedur disiplin: misalnya, jika seseorang tidak masuk kerja selama dua atau tiga hari berturut-turut, mereka akan dikirimi peringatan, setelah itu akan diambil keputusan jika tidak masuk kerja, dia tidak akan menjadi bagian dari koperasi lagi. Meskipun aturan ini diputuskan oleh anggota koperasi, Komite Ekonomi Perempuan memberikan pelatihan tentang cara mendirikan dan menjalankan koperasi. Sesi pelatihan mereka mencakup isu-isu seperti apa itu koperasi? Mereka mencontohkan koperasi kambing dengan 50 pemegang saham yang berkumpul dan membentuk majelis, mereka akan dilatih dalam bisnis ternak kambing, menjual kambing, dan membuat keju. Jika mereka ingin menjual keju mereka, Panitia menghubungkan mereka dengan koperasi lain yang menjual keju. Kadang-kadang orang-orang yang berkumpul untuk membentuk koperasi sudah familiar dengan bisnis yang ingin mereka dirikan dan tidak memerlukan pelatihan.

Delal Afrin berkata,‘Dalam ekonomi kapitalis, orang yang memiliki keahlian menjadi pemilik dan mengambil keuntungan dari mempekerjakan orang lain. Sistem kami bukan kapitalis – orang-orang bekerja sama atas dasar kesetaraan dan berbagi sumber daya secara merata atas dasar solidaritas. Semua orang memperoleh keahlian sehingga mereka mandiri. Satu-satunya hal yang kami lakukan adalah memberi mereka tanah.’

Proses ini terkadang diprakarsai oleh Komite Ekonomi Perempuan. Mereka terkadang membuat selebaran dan mempublikasikannya di semua komune Kongres Bintang. Saya diperlihatkan selebaran yang diterjemahkan sebagai ‘Komite Ekonomi Wanita’ akan memulai koperasi untuk memelihara kambing. Setiap wanita yang ingin bergabung dengan koperasi ini, harus membayar seratus ribu pound Suriah. (Dengan nilai tukar dolar di pasar gelap, ini setara dengan $230. Ada sedikit bank di Rojava dan Qamişlo, ibu kota hanya memiliki satu bank)’.

Karena itu adalah jumlah uang yang wajar, pemegang saham diizinkan untuk membayar dengan mencicil. Ketika saya menyarankan bahwa proses mengidentifikasi kebutuhan terdengar top-down (perintah ke bawah) daripada bottom-up (perintah ke atas), saya diberitahu bahwa bekerja dalam berbagai cara. Di tingkat komune, ada komite ekonomi. Mereka mengadakan pertemuan komune di mana mungkin diputuskan bahwa mereka ingin mendirikan koperasi. Mereka menyusun proposal dan menyerahkannya kepada Komite yang kemudian melangkah dengan nasihat, pelatihan, tanah dan kredit, jika perlu. Awalnya Komite akan mengirimkan perwakilan ke pertemuan untuk membimbing koperasi meskipun keputusan akan selalu diambil oleh anggota koperasi. Ketika koperasi berjalan lancar, Komite berhenti menghadiri pertemuan mereka. Jika ada masalah, terkadang koperasi akan datang ke Panitia untuk meminta bantuan. Komite juga mengadakan sesi pelatihan tentang teori ekonomi koperasi dan pembenaran ideologis untuk model ekonomi alternatif.

Jika koperasi gagal dan investasi hilang, Komite Perempuan akan memberikan bantuan apa pun yang diperlukan termasuk bantuan keuangan kepada keluarga. Delal Afrin mencontohkan koperasi pohon buah-buahan yang luasnya 40 dunam dan dimiliki oleh koperasi yang terdiri dari enam perempuan. (Dunam adalah satuan luas Ottoman yang kira-kira setara dengan acre Inggris, mewakili jumlah tanah yang dapat dibajak oleh sekelompok sapi dalam sehari). Mereka sekarang menanam pohon: aprikot, apel, dan sebagainya yang kebetulan tanaman tersebut tidak diizinkan untuk tumbuh oleh pemerintah Assad yang menginginkan mereka bergantung ke Selatan untuk buah-buahan mereka. Salah satu masalahnya adalah air: untuk menggali sumur, mereka membutuhkan 6 juta pound Suriah. Biayanya tinggi karena harus menggali sangat dalam. Panitia meminjamkan uang untuk sumur. Jika proyek berhasil, mereka akan mengembalikan pinjaman dan jika tidak, maka mereka akan gagal membayar pinjaman tetapi tidak akan menghadapi hukuman.

Contoh lain, Delal mengatakan bahwa jika ada 50 perempuan yang ingin mendirikan koperasi dan mereka mampu menyumbang hanya 500.000 pound Suriah tetapi mereka membutuhkan 1 juta, kekurangannya akan ditutup oleh Komite Ekonomi Perempuan dan dikembalikan jika hanya dan ketika mereka memiliki uang.

Panitia menerima 1-2% dari keuntungan yang dihasilkan oleh setiap koperasi. Keuntungan dibagi secara berbeda dalam koperasi tergantung pada keputusan yang dibuat oleh anggota. Biasanya dibagi sebagai berikut: 50% untuk orang-orang yang bekerja dan berpartisipasi dalam koperasi, 25% diinvestasikan ke dalam pengembangan dan pertumbuhan koperasi dan persentase disisihkan untuk kebutuhan komune, seperti kesehatan. dan pendidikan. Kebutuhan komune dan koperasi diprioritaskan di atas kebutuhan Komite. Orang-orang yang bekerja di koperasi juga merupakan anggota komune. Kongres bintang Kongira, yang khusus perempuan, tidak bergantung pada struktur Tev-Dem yang bercampur.

MENGAPA KOPERASI PEREMPUAN OTONOM?

Saya bertanya mengapa menurut mereka penting untuk mendirikan koperasi khusus perempuan, terutama ketika kesetaraan gender didorong di seluruh masyarakat. Berikut rangkuman justifikasi ideologis Delal Afrin:

“Kami pikir perempuan perlu berorganisasi secara mandiri sehingga perempuan mendapatkan kesempatan untuk menemukan diri dan mencintai diri sendiri. Perempuan perlu bersatu karena di seluruh dunia, mereka menghadapi penderitaan yang sama dan kesulitan yang sama. Penindasan perempuan diabadikan oleh keterasingan mereka. Di bawah kapitalisme dan patriarki, perempuan mulai tertindas. Masyarakat perlu dikembalikan ke era ketika perempuan bebas, ketika masyarakat mengikuti ritme kehidupan alami. Bekerja pada wanita dan mengembalikan mereka ke diri mereka yang sebenarnya yang telah dihancurkan dan ditekan akan memastikan masyarakat yang sehat berjalan ke arah yang benar.’

Dia kembali ke sejarah untuk menjelaskan apa yang terjadi pada perempuan dalam masyarakat patriarki. Di Timur Tengah, selama masa Neolitik, ‘jalan terbuka untuk perempuan’. Selama ratusan dan ribuan tahun, perempuan telah diberitahu bahwa mereka tidak dapat melakukan apa pun sehingga mereka tidak lagi memiliki kepercayaan diri bahwa mereka dapat melakukan apa pun. Ini juga tentang mencintai satu sama lain sebagai perempuan, mencintai kenyataan menjadi perempuan. Saya bertanya apakah itu berarti solidaritas, tidak dia menekankan, bukan solidaritas tetapi cinta, mencintai kehidupan, mencintai kehidupan mereka sendiri, untuk mengatur dan belajar.

“Dengan munculnya patriarki, perempuan kehilangan kebebasannya dan tertindas tidak hanya di wilayah ini tetapi di seluruh dunia. Perempuan berusaha untuk mengatasi masa lalu. Hak laki-laki dan perempuan harus sama tanpa memandang perbedaan di antara mereka. Ketidakseimbangan historis kekuasaan tidak bisa begitu saja dikoreksi dengan memperkenalkan kuota untuk perempuan atau prinsip wakil presiden yang dimiliki oleh satu pria dan satu perempuan. Keyakinan yang dibawa laki-laki dan perempuan ke pekerjaan akan berbeda kecuali jika kepercayaan diri perempuan dibangun melalui kemandirian, pembangunan pengetahuan dan pelatihan yang mereka peroleh dalam mendirikan koperasi. Masyarakat yang mampu menyelenggarakan perekonomian di mana perempuan diberi peran produktif merupakan tanda masyarakat yang matang dan reflektif. Ketika ekonomi tidak berada dalam kendali laki-laki, perempuan akan dapat mengekspresikan diri secara bebas. Kebebasan perempuan akan memajukan kebebasan masyarakat dan laki-laki. Ketika laki-laki dan perempuan menjadi bebas, kita akan mencapai masyarakat yang bebas.

Perempuan selalu tertindas di hadapan pria. Perempuan masih perlu mempertahankan diri dari kekerasan laki-laki. Dia belum bisa benar-benar mengekspresikan dirinya secara utuh dan bebas. Inilah sebabnya mengapa organisasi perempuan otonom, Kongres Bintang dimulai: untuk membangun kepercayaan diri dan pengetahuan perempuan. Pembentukan unit pertahanan khusus perempuan, YPJ, memungkinkan perempuan untuk mendapatkan kepercayaan diri dalam kemampuan mereka untuk melakukan perang. Meskipun perempuan hadir di PKK (Partai Buruh Kurdistan), mewakili orang-orang Kurdi di Turki dan PYD (Partai Serikat Demokrat), partai politik utama di Rojava dan YPG (Unit Perlindungan Rakyat), sayap militer PYD , masih perlu adanya pengorganisasian secara terpisah sebagai perempuan di YPJ. Perempuan harus diorganisir untuk menghadapi tantangan yang efektif terhadap modernitas kapitalis.’

HAMBATAN

Ketiadaan keuangan adalah masalah yang sangat besar. Delal menjelaskan bagaimana rencana mereka untuk membuat Tahini (bumbu yang terbuat dari wijen dan kulit jagung, mirip dengan selai kacang) yang terhambat oleh masalah biaya. Mesin itu berharga $10.000 untuk membuat Tahini dan harus diimpor. Hanya 10 mesin akan menelan biaya seratus ribu dolar dan tidak dapat ditutupi oleh kontribusi dari pemegang saham. Dia mengatakan mesin ini akan menyediakan lapangan kerja bagi setidaknya 300 perempuan karena mereka akan membutuhkan seratus perempuan untuk bekerja di koperasi, seratus perempuan lagi untuk menanam wijen dan seratus perempuan untuk menjualnya. ‘Kami punya orang-orang. Tempat juga bukan masalah. Masalahnya adalah uangnya.’ Saya bertanya apakah akan sulit untuk mengimpornya ketika ada embargo perdagangan. Dia berkata, ‘Kadang perbatasan ditutup, kadang barang masuk. Mereka tidak bisa mencegahnya jika itu adalah sesuatu yang benar-benar dibutuhkan. Mereka harus membiarkannya masuk.’ Mereka berhasil mendapatkan mesin yang dibutuhkan Kobani (salah satu kota di Suriah Utara) untuk rekonstruksi. Demikian pula, mereka dapat membujuk pihak berwenang untuk membiarkan gula, tepung, dan kelangkaan lainnya terjadi. Misalnya dengan bioplastik, mereka membutuhkan jenis nilon tertentu, ada yang datang dari Bakur (Turki) dan ada yang dari Bashur (KRG) tetapi karena perbatasan ditutup dan mereka tidak bisa mendapatkan kebutuhan mereka dari Damaskus, mereka bisa tidak memulai koperasi bio-plastik di musim dingin ini.

Delal Afrin juga ingin mendirikan koperasi kilang minyak yang akan membutuhkan sejumlah uang yang berada di luar jangkauan mereka. Namun, ketika saya berbicara dengan Hediye Yusuf, Wakil Presiden Rojava, dia percaya bahwa minyak adalah sumber daya untuk seluruh masyarakat dan oleh karena itu harus dimiliki secara kolektif daripada oleh koperasi individu. Yusuf percaya bahwa keuntungan dari penjualan minyak harus dikumpulkan dan uangnya harus menuju ke kotamadya untuk digunakan untuk proyek-proyek untuk kepentingan seluruh masyarakat. Dia percaya hal yang sama berlaku untuk listrik.

Keterampilan juga bisa menjadi masalah. Meskipun mereka memiliki beberapa orang dengan keterampilan, misalnya, industri bioplastik, ada kekurangan dalam pengetahuan seperti memahami apakah tanah itu cukup baik untuk budidaya atau bagaimana mengambil air tanpa menimbulkan masalah; masalah kedua adalah keuangan; masalah utama ketiga adalah perbatasan. “Penutupan perbatasan adalah keputusan politik untuk menghilangkan kebutuhan dasar rakyat kami, inilah mengapa kami ingin mengatur ekonomi untuk memungkinkan kami mandiri,” kata Delal.

LINGKUNGAN LUAR

Wilayah Kurdi secara historis terbelakang oleh rezim Bashar al Assad. Orang Kurdi dilarang menanam pohon atau menanam buah. Terutama gandum dibudidayakan di Suriah Utara. Kurdi dicegah untuk mandiri secara ekonomi; semuanya terhubung ke Damaskus. Gandum dikirim ke Damaskus. Rojava membangun kembali ekonominya dari awal yang terbukti sulit. Hal ini sangat sulit bagi perempuan karena mereka tidak terlibat secara aktif dalam perekonomian.

Koperasi berbasis di tanah rakyat, sekarang dimiliki oleh Kementerian Perekonomian dan Komite Ekonomi Perempuan dan diberikan kepada koperasi sesuai kebutuhan. Beberapa tanah diambil dari orang-orang Kurdi oleh pemerintah Assad tetapi orang-orang Kurdi telah mengambil semuanya kembali. Afrin tidak bisa memberikan perkiraan jumlah tanah di tangan swasta.

Mengenai pertanyaan tentang apa yang dapat dilakukan gerakan internasional untuk menunjukkan solidaritas kepada gerakan Koperasi di Rojava, Afrin mengatakan bahwa mereka memiliki rencana yang ambisius dan akan menyambut diskusi lebih lanjut dengan ‘rakyat dunia’ dan bagaimana mereka dapat mendukung perempuan di Rojava. Mereka ingin mendirikan Akademi Ekonomi Feminis agar perempuan dapat belajar tentang pertanian, kesehatan, peternakan, dan membangun kepercayaan diri.

Saya mengajukan beberapa pertanyaan ekonomi yang luas kepada Hediye Yusuf. Saya sangat sulit untuk menemukan jawaban yang tepat tentang pendanaan. Banyak orang yang diwawancarai mengklaim bahwa sumbangan dari individu-individulah yang membantu membiayai proyek, sebuah tren yang dimulai sebelum revolusi. Rojava mandiri dalam makanan dan minyak. Sejak revolusi, mayoritas penduduk bekerja ‘dengan hati mereka’, secara sukarela atau dengan upah kecil karena mereka percaya pada apa yang mereka lakukan. Saya bertanya apakah model keberhasilan ekonomi Barat yang dinilai dari segi pertumbuhan yang didorong oleh peningkatan konsumsi relevan dengan pengalaman mereka, terutama karena orang-orang di Rojava tampaknya tidak memperoleh cukup uang untuk mendorong pertumbuhan ekonomi. Yusuf bersikeras bahwa ada pendapatan dan pekerjaan yang berhubungan dengan ekspor-impor dan ada beberapa proyek besar dan pabrik tetapi perang mengalihkan fokus mereka dari ekonomi.

Penutupan perbatasan berdampak pada ekspor; ada banyak produk yang bisa diekspor karena Rojava memiliki sumber daya. Embargo perdagangan memberi tekanan ke atas pada harga karena banyak barang datang dari Suriah Selatan tetapi menghadapi beberapa pos pemeriksaan ISIS di mana pajak harus dibayar untuk memastikan perjalanan barang selanjutnya. Hal ini menyebabkan kerugian serius bagi masyarakat setempat.

Dia tidak dapat memberikan statistik untuk ukuran sektor koperasi dan ukuran yang sebanding dari sektor swasta karena situasi perang. Namun tujuan mereka adalah agar perekonomian sebagian besar terdiri dari koperasi dengan elemen yang sangat kecil yang berfokus pada sektor swasta. Bisnis swasta tidak dilarang. Mereka boleh eksis asalkan ramah lingkungan dan aktivitasnya tidak menimbulkan deprivasi (pencabutan hak, kehilangan/perampasan). Pemerintah telah menghasilkan seperangkat aturan bagi sektor swasta untuk memastikan bahwa operasi mereka tidak memperdalam ketimpangan kekayaan. Tujuan mereka adalah untuk menciptakan ekonomi yang dikembangkan oleh masyarakat untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Ini adalah kebalikan dari ekonomi statis, kata Yusuf, ‘karena negara memiskinkan masyarakat dengan memusatkan kekayaan di tangan segelintir orang.’

KUNJUNGAN KE KOPERASI

Kami dibawa ke empat bisnis, tiga yang pertama berbasis di atau sekitar Qamishli (Kota di Timur Laut Suriah di perbatasan Suriah-Turki) dan yang keempat di Derbasiye:

1. Sebuah toko kelontong kecil milik empat perempuan yang baru berjalan empat bulan dan Berjalan dengan baik sehingga para perempuan tersebut telah memperluas jumlah dan jangkauan barang yang mereka simpan.

2. Koperasi jahit Warshin milik 8 perempuan yang juga mempekerjakan empat pria. Sebagian besar pekerjaan mereka melibatkan penyediaan seragam dan bendera YPG/YPJ.

3. Koperasi Hevgirtin – outlet distribusi grosir yang memasok bahan makanan, perlengkapan mandi, dll. Kami diberitahu bahwa itu adalah koperasi perempuan, tetapi ketika kami mengunjungi kami hanya melihat pria dan melakukan wawancara singkat dengan dua dari mereka. Mereka telah beroperasi selama dua bulan sejak Januari 2016 dan berkembang pesat. Lima belas orang bekerja di lokasi itu dan ada 70 pekerja di seluruh wilayah Cizire. Ada 10.000 pemegang saham yang masing-masing menyumbang 15.000 pound Suriah (sekitar $35). Kebanyakan dari mereka bekerja di koperasi. Semua orang dibayar dengan jumlah uang yang sama. Karena masih sangat baru, sistem ini belum sepenuhnya terbentuk. Kerja koperasi ini didorong oleh penolakan mereka terhadap kenaikan harga. ‘Kami menentang pasar gelap dan monopoli.’ Karena perbatasan ditutup, segalanya menjadi sangat mahal. Tujuannya adalah untuk menurunkan harga di souk yaitu pasar terbuka. Mereka tidak membutuhkan banyak modal untuk mengumpulkan modal karena mereka tidak di sini untuk menghasilkan keuntungan. Mereka berbagi pendapatan. Menariknya, sektor swasta tidak memusuhi mereka karena juga diuntungkan dari pasokan murah mereka. Keputusan diambil oleh pekerja karena mereka terbiasa dengan pekerjaannya. Di situs Qamislo, ada 15 pekerja yang mengambil keputusan bersama dengan wakil presiden.

4. Sebuah restoran di Derbasiye, yang juga memanggang roti untuk penduduk setempat, telah beroperasi selama 6-7 bulan. Saya diberitahu bahwa ini adalah koperasi tetapi ternyata ini adalah bisnis biasa yang didanai langsung dan dimiliki oleh Komite Ekonomi Perempuan. Jadi ada model ketiga yang kami temukan secara kebetulan. Semua keuntungan dikembalikan ke Komite yang melakukan investasi awal. Ada sebelas pekerja, 9 perempuan dan dua laki-laki. Kami berbicara dengan manajer perempuan yang memberi tahu kami bahwa mereka mempekerjakan dua pria untuk melakukan pekerjaan yang secara tradisional dilakukan oleh pria – satu koki dan satu lagi mengelola oven. Usaha Roti mereka berjalan dengan sangat baik sehingga mereka berencana untuk berinvestasi di oven lain dari keuntungan mereka. Upah pekerja diisi dengan roti yang boleh mereka bawa pulang.

Ditulis oleh – Rahlia Gupta | Artikel asli – Klik disini | Penerjemah – Eva | Didistribusikan oleh – ABC+ Kontrol Pekerja .. Blog pendistribusian literatur tentang Ekonomi Alternatif dari Kapitalisme dan Komunisme totalitarian yang di organize Asosiasi Koperasi Pekerja Agitasi+